須知，法術不敵神通，但神通不敵業力，而業力不敵願力也！也就是說在法術、神通、業力、願力這四大靈力之中，神通隻能排在第三。
尼媽，這大神通可是無數道人夢寐以求的東西，它竟然隻能排第三？
師伯見我疑惑，便解釋道，我們平常用靈力施法，也就是用法力，法術既然是用來驅役鬼神的，必然會邪不勝正，一般正氣充沛之人，尚且可以禦其咒力，更何況神通力足以排山倒海之勢，法術當然相形見絀。
所以，有一種較簡單劃分正邪道派的方向，那就是有神通傳承的為正，無神通傳承且又以陰毒方法修術的為邪。
而有神通傳承的茅山道、陰陽派、奇門派少陽派等教派被認為是道教的正派，叫正一門，而隻有法術的趕屍派、降頭族、蠱族派、犁頭巫術等教派為邪派，叫陰冥門。
我點了點頭，對於法力不敵神通，這點是很容易理解的，而對正邪兩派因為所學法術不同，傳承不同，而分為正邪兩派的劃分的幾個道派，心裡對這種簡單的劃分依據也是並不認可。
當然我也沒有問師伯何為正，何為邪了，其實正與邪是對立的兩麵，是陰陽互補，沒有邪那來的正，並且也不見得邪派的傳承中就沒有神通，天下術學山、醫、相、命、卜本是同一家。
師伯又說道，即使神通力再大，也還是不敵業力，古時有一個叫目犍連的人，他號稱第一神通力，可以瞬間飛天入地，但最後竟然還是讓其它教派的人給暗殺了，是為具證。
而業力又不敵願力，因此吾人當以善願善行的因緣，延緩乃至轉化惡業的力量。
也就是說，善業才是一個學道之人的根本，而願力是阻止我們為惡的能力，是對善業的保護，所以，願力比業力還要強大了。
聽到師伯的解釋，我終究還是聽得懂的一些，我們學道之人，善業才是根本，願力才是保障。
關於業力的強大，大家千萬不要小看了，因為業力的強大可以呼天喚天，比如一個善良的人，如果在受到了極其惡毒的對待，他在死之前如果發出血咒誓要殺死某人，無論這人是法師還是達官貴人，定然不久就要死於意外，前提條件是他是擁有極大善業的人。
古代這種事並不少見，比如有東海孝婦之稱竇兒在死之前曾向天喊冤：本一點孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎。我隻道官吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長街！
故許下三樁誓願：血濺白練，六月飛雪，三年大旱，且一一應驗。如果當初竇兒發血誓要害她和婆婆張驢兒及官吏三更死，閻王定然不敢留他們過五更。
至於第一神通力目犍連這個牛人我是從沒有聽說過的，於是，問道，師伯，古往今來，這得道高人我也知之不少，但這目犍連是什麼人，我怎麼不知道。
師伯說這目犍連並不是中土人士，而是在印度的一個有大神通的人，這樣吧，我給你講一個故事。
據玄藏取西經的經書中記載這麼一個故事，佛陀在菩提樹下悟道成功之後，世上的人都尊稱他為大沙門，對佛陀這個人是十分的尊崇與渴仰。
那時，印度有一個國王剛剛繼承王位，他也想獲得廣大的榮耀，因此，他心中想著：我現在是國王了，佛陀這人是釋迦族人，世上都對佛陀非常敬仰，我應當取個釋迦族女子做妃子，這樣才有利於我受到人們的尊敬和關注。
如果，釋迦族人能答應我的要求，那真是太完美了，如是不同意，我就派大軍去攻打他們的國家。
於是，國王王就命令他的臣子到佛陀的祖國，去談論迎娶釋迦族女子的婚事。
要知道，在當時印度的種姓製度十分盛行，所以釋迦族人一方麵認為自己是優等種族，不肯把女子嫁與他族；另一麵又畏懼鄰國國王的勢力，不嫁女子給他就會惹來戰事，生靈塗炭，這可怎麼辦啊。
其中有一個大將腦瓜子一閃，便想到了狸貓換太子的方式，他把一個家裡的漂亮的俾女末利說是自己的女兒，嫁給了鄰國的國玉算是了結了這事，並因些暗暗自喜。
國王得到此釋迦族女之後，並不知道真相，他心中非常的歡喜，便以迎娶的釋迦族女未利為王後。波斯匿王在眾多的嬪妃之中立末利為第一夫人，就是因為認定她是釋迦族中的王女。後來末利夫人生下了一位太子——琉璃王子。
在琉璃王子八歲的時候，他奉父親的命令，到以射術聞名的迦毗國的都城，去學習射箭的技術。
當時，適值都城新建好一座莊嚴巍巍的講堂，準備要迎接佛陀來此講學。釋迦族人把講堂當成神聖之地，敷設著整齊清潔的坐具，懸掛著莊嚴的幡蓋，灑滿芬芳的香料，並焚燒珍貴的檀香，準備迎接佛陀的駕臨。
有一天，琉璃王子和其他孩童一起來到講堂中遊玩，這時，釋迦族的人見到他也進入講堂，便勃然大怒：一個婢女所生養的孩子竟然進入講堂，是汙穢了釋迦族的聖地，並把琉璃王子趕了回去。
這樣還不算，釋迦族人，對琉璃王子在講堂中所經過的地方，一律掘土七尺，重新換上乾淨的泥土。
琉璃王子受到了這樣的侮辱之後，便心生瞋恨之心，他發誓說道：等我登基為王之時，一定要消滅釋迦族，以血“掘土七尺”之辱！
所以，當國王去世，琉璃王子正式登基為王，繼承王位之後，便發出宣戰宣言，要去攻伐迦毗羅衛國。
佛陀聽到這個消息之後，心中十分悲憫。於是便獨自一人前往琉璃王軍隊必定要經過的一條道路上，並且在一棵沒有枝葉的枯樹下靜坐，無論天上的太陽如何毒辣。
當琉璃王和他的大軍從遠處而來時，遙見佛陀在枯樹下靜坐，烈日當空，立即下車頂禮相拜，禮畢之後，琉璃王站在一旁問道：“偉大的佛陀世尊，您老為何不在枝葉繁茂的大樹下靜坐悟道，卻坐在這棵光禿禿的枯樹下，沒有一點覆蔭，這大日頭，是為何？”
佛陀並沒有看琉璃王一眼，像是自言自語一般：“祖國和親人的覆蔭，是勝過一切外在的覆蔭的。”
當凶殘的琉璃王聽到佛陀這慈悲的聲音，也不能不有所感動。佛陀的意思非常明了，你是要來滅我的祖國的，當我的祖國和親人的覆蔭都沒有了，我還需要其他的什麼覆蔭呢?
琉璃王抿著嘴點了點頭，於是就下令撤軍回國了。
但琉璃王並沒有打算不血“掘土七尺”之辱，因為這是他曾經的一個誓言，所以，不久後，他又第二次出軍，第三次出軍，但佛陀都坐在路上等他，直到琉璃王第四度出軍時，佛陀了知道釋迦族共業的果報是不可避免的，也就沒有再加以阻擋了。
當時，阿難見到佛陀似有心事一般，就很恭敬地問道：“佛陀世尊啊！自從我跟隨您老人家出道修身以來，我從未見過您像今日這樣悲痛的麵容。”
佛陀答道：“阿難啊！七天之內，我釋迦族必然要遭遇悲慘的命運，我臉上悲痛的麵容是為我的祖國和在祖國的親人服喪啊!”
佛陀弟子中有每一神通之稱目犍連則說道：“佛陀！既然琉璃王要攻打我們的祖國，我們是否應當儘全力來營救呢？”
佛陀看著目犍連尊者，就以慈悲的口吻回答道：“目犍連！釋迦族人將受到宿世的業報，以及琉璃王的願報，這是因緣果報的實現，實在難以改變，而且，你不能為他們代受苦果，否則也要受到業力的報複！”
但是目犍連尊者並不死心，還是想以自己的神通威力，來營救釋迦族人。於是在琉璃王第四度出軍，包圍了都城之時，目犍連先以神通力營救城中的人民，用缽盛裝五百位的釋迦族的族人從天空飛出，但出城一看，這五百位釋迦族人卻都已化為血水。
這時目犍連尊者才真正了悟到：佛陀所說因緣果報的定業難以改變的道理，就是神通力也敵不過業力和願力啊!
但這釋迦族人到底受了什麼業力，必須要受到這一苦難呢？
佛佗說：“久遠年代之前，迦毗族人所在的地方，是一個大村莊。村裡有個大池。有一天，因為久旱無雨，池裡的水都乾涸了。池裡的魚全被村人捉去煮殺，其中有一條最大的魚也被烹煮。隻有一個小孩從來不吃魚肉。那時的大魚，就是今日琉璃王的前身。池裡的魚類就是琉璃王率領的軍隊。村莊上捕魚殺食的人，就是現在被殺釋迦族。那個不吃魚肉的小孩就是我，因未吃魚肉，所以沒有被殺。已經來到的定業是無法逃脫掉的，因此釋迦族五百人雖被救出，還是化為血水，難逃一死。”
這就是業力所在，那怕你再神通廣大，也無法改變，因果輪回，而如今迦毗族人以“掘土七尺”羞辱了琉璃王，這不僅是一根導火線，而是一個必然的結果。
而目犍連尊者，雖然神通廣大，最終是死在異教徒和亂石之下，佛陀開示說（當然，這種死法並不能防礙這位聖人的解脫）這也是因為神通敵不過業力的道理。
Copyright 2024 樂閱讀lreads.com