很有可能這個潛在禍端的孩童，現在隻能暫時居住在靈朽閣，而印陽琰必須得好好看護這個孩童，在靈異社接手之前，絕對不能出現差錯。印陽琰有心立刻將孩童親自送到靈異社去，可是他之前才通知了張有道，靈異社就張有道一個人在管事，現今又出了三裡屯這麼當亂事，他肯定忙於四處奔波通知不知身在何處的攝海金剛，完全是分身乏術。自己即使帶著孩童前去，估計很有可能連張有道的身影都沒見到，不如就先安心的在靈朽閣內等候消息。
韓天一說這個孩童既然要暫時住在靈朽閣，是不是應該給他起一個名字，印陽琰起身走向樓梯，頭一不回的說了三個字“三裡屯。”
印陽琰之所以稱呼其為“三裡屯”，因為猜想他是三裡屯唯一存活下來的遺孤。
韓天一看著印陽琰轉身離去，心想這名字也太過隨意了，但一想到印陽琰他給自己的寵物起名叫甲乙丙這般敷衍，便也不再多說什麼。而且印陽琰似乎有一個毛病，就是記不住彆人的名字，很喜歡根據他人的外麵長相給他人取外號，也不管對方能不能夠接受。
三裡屯在靈朽閣住了兩日，臉上紅潤了不少，隻是仍舊戰戰兢兢，形似那些受到人類虐待而膽小受驚的小貓小狗一樣，天見猶憐。也不知是他天生就膽小，還是後來因為遭受到了太大的打擊，心智尚不成熟的他，估計落下了這驚悸的病根。
印陽琰看著戰戰兢兢的三裡屯，想起從前自己的糗事。他以前因為膽小，大晚上起來撒尿，結果因為後院中沒有結界，他在茅房中方便的時候，被突然冒出的鬼魂嚇得把尿罐子也給踢碎了，尿了自己一腳麵，還嚇丟了一魂，驚悸了好幾日。後來是他師父印海棠將他下出體外的魂給喊回來，並接下來給他安排了一係列練就膽量的捉鬼任務。起先嚇得他小命差點都沒了半條，後來慢慢學了一些本事，有了能耐，便不再懼怕鬼魂，反倒覺得收鬼捉妖，比同人打交道輕鬆容易多了。
憶起以前師父印海棠帶著自己鍛煉膽量捉鬼的往事，再看看三裡屯，印陽琰感覺恍如隔世。如今，師父駕鶴歸西，在陰間成了鬼魂，而他已不再是當初那個會被惡鬼嚇尿褲子的膽小孩子，心中感慨頗深，便想著要好好對待一下三裡屯，在他暫住在靈朽閣的這幾日，嘗試同他親近一些。
結果，當他試圖同三裡屯交談，而三裡屯卻好似怕踩到屎一般躲避他的時候，他便打消了同孩童親近的念頭。
閒來無事，印陽琰猛地想起了自己還在靈異社接了一個案件，便將卷宗展開，發現是一個跟養小鬼有關的案件，而且在內城，是同一個破落的滿清後裔有關的靈異案件。
印陽琰許久沒有去內城了，通常內城那些滿清後裔家族中發生靈異事件，都會請白馬寺的和尚前來超度念經，很少會找上靈異社。看來這個滿清後裔的破落戶，已經沒有能力懇請白馬寺的高僧出麵，隻能花些錢財，來找靈異社幫忙。
彆看靈異社統領中原靈異界，但是在那些有錢的達官貴族眼裡，隻不過是一個花些錢財，就可替人消災的神棍，對待靈異社下麵靈異人士的態度與在寺廟修行的高僧，還有道觀中悟道的老道不同。在他們的眼中，靈異社不管是分社還是總社，不管是多麼有能耐的人，都是江湖術士，最低級彆的靈異界中人，隻要有錢，便可以隨意差遣。
養小鬼在民間算是普通老百姓最常見的同鬼物打交道之法，養小鬼在古今中外都十分常見，像是在馬來西亞，台灣香港等地，尤其在泰國十分的昌盛，他們那裡稱養的小鬼為“古曼童”，也就是金童子。
在中國古時有秘術妖法，心術不正的道士或是其他術士，將夭折未超過七天，還沒被地府鬼差拘走的夭折孩童鬼魂用符咒控製起來，然後飼養在甕堂或是小棺木內，或是令其寄宿在木刻的孩童木像玩偶上麵，然後平時供以瓜果香羹，待到初一十五，四時八節的時候用自己的鮮血祭祀供養。通常為了預防天性好玩耐不住寂寞的小鬼逃跑，飼養小鬼的術士，都會拘來多個小鬼的陰魂，或是一男一女配成一雙。
被飼養的小鬼對主人基本上是唯命是從，但是隨著小鬼的能力越大，夭折枉死的怨氣便會越盛，最後飼主都會反受其害，抵擋不住反噬的惡果。養小鬼不能使陰魂能夠入輪回轉世投胎，最損陰德，可惡行徑在“淫，嗔”之上。像是這種陰毒之法，常人最好不要去接觸，至於那些走偏門，靠欺詐賭博唯利是圖的人，能收手時理應及時收手，以免咎由自取，落個不得善終的報應。
印陽琰對於養小鬼甚是厭惡，那些為了一己私利，便害得可憐的夭亡孩童不能投胎轉世，自私自利的人，最後自食惡果都是咎由自取，不值得同情。像是這些滿清後裔，已經非富即貴，卻還人心不足蛇吞象，做這喪儘天良之事，更是可惡至極，被惡鬼厲鬼纏身，完全不值得同情。他在看到卷宗上麵的描述以後，有心不去，但是既然已經接了委托任務，便隻好心不甘情不願的走一趟。
韓天一按例要一同前往，印陽琰卻讓他留在靈朽閣內。目的是為了讓他照看三裡屯。印陽琰因為之前心中湧出的不好預感，便將甲乙丙三個小木頭人也一起留下，並將自己的靈力注入一些到它們三個的體內，讓它們好好輔佐韓天一，保護好三裡屯，還有守好靈朽閣。因為他實在是有些憂心，覺得三裡屯這個從厲鬼手中死裡逃生的幸運兒，不一定也會給靈朽閣帶來幸運，反而和有可能會招來令人意想不到的大麻煩。
印陽琰獨自一人朝著京城走去，穿過左安門，直奔崇文門走去。
養小鬼的案件卷宗在清時正藍旗的管轄區域內，就在豆腐營與慈雲寺相鄰的夾角處附近，是一所姓黃的宅院，當家的少主叫“黃文采”，是個書生，沒有營生，光靠吃祖宗留下來的基業度日。印陽琰在到了地方以後才知道，黃文采並非是滿清後裔，而是一個書香門第。據說黃文采的先祖在明朝宣德年間，是鄉試第一的解元，曾殿試入見過明宣宗。後又有他曾祖在清乾隆年間名列三甲，得了一個探花，就任過山東省的“藩台”，也就是布政使。
印陽琰記得乾隆年間山東最出名的便是位從一品的劉墉，以前他在師父的書房中，沒事便喜歡細讀《劉公案》，曾經還央求過他師父印海棠，帶他去茶樓聽書，就是為了聽說書先生聲色俱茂的講上一段令人拍手叫絕，情節跌宕起伏的劉羅鍋兒辦案故事。
黃文采有些文采，四旬開外，卻不懂經營行商，當教書先生數載為生，後來在被辭退了以後又不肯另謀生路，便隻好啃起祖業來。
印陽琰想黃文采是個知書達理之人，怎麼會接觸這些個邪魔歪道，養什麼小鬼，搞這些歪門邪道的把戲。這點令他十分不解，完全想不通！
黃文采麵對印陽琰的疑問，先是表現出唯唯諾諾的樣子，後來架不住印陽琰一直盯著他的眼神，便支吾了半天才透露實情。原來他因為不善經商，又不喜做其他的工作，在教書先生被辭退之後，便一直守著祖宗留下的基業度日。但是他並非是光棍一個人，家大業大的人家，人口自然少不了，全家上下十幾口人，幾乎都沒有收入，緊靠祖宗基業度日，完全就是坐吃山空，眼看著他們很快便要到了一貧如洗的地步。
後來，他的內弟，也就是他老婆的弟弟給他出了一個餿主意，便是“養小鬼”，利用五鬼運財之術，重振家業。
黃文采是個飽讀詩書之人，剛開始並不將此話放在心上，但是不怕沒好事，就怕沒好人。他老婆也是大戶人家出身，吃不了苦，受了點窮就叫苦連天，再受到她弟弟的言語蠱惑之後，便夜夜在黃文采耳邊吹枕邊風，一來二去，就把黃文采給說動心了。於是黃文采便花了一筆銀兩，托他的妻弟，不知從哪裡弄來一個夭折孩童的屍骨，放在紅漆的小木頭棺材裡麵給供養了起來。
按照他妻弟告知的方法，他弄了一間房屋專門供奉請來的小鬼，案幾上麵蔬果不斷，特殊日子便用自己的鮮血奉養，從不敢鬆懈怠慢。但是黃家的日子卻沒有富裕起來，他也沒有見到小鬼有一次顯靈，不禁覺得自是己受騙上當了，便找他的內弟進行質問。他內弟說這小鬼是被一個有名的道士煉製而成，不可能出現差錯，一定是黃文采供奉的心不誠。
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