第二十七章：輕慢愚癡

好好檢點自心，不該有輕慢心，比如你們經常輕視外道，這就是輕慢，這樣的心不可有，若有此心，非聖道修士，何為外道？何為正道？若不能自知知人，則不能明知如此，若尚不自明，又不明人，而強說正道外道，則是盲說，是愚癡說，作此說者，即愚癡人。

若心不公正，則不見正邪，若心不合公正，則不能正知正行，不能正行者，非正道修士，若一心求外道者，此人心自知之，又欲行之，於外道法，則是正行，若此人自言是行聖道，則是妄言，若自言行自心，即是正說。

若有人自言是修正道，整日裡輕慢他人，言說他人鄙陋，宣揚他處不善，此即是妄人妄言，自稱聖道，實是邪行，聖道修士，惡意尚且不生，豈有惡言出口？聖道修心，德養如是，若違此行，豈可與聖同住？

心有不善，又不自省，亦不懺悔，雖求正善，苦修不得，諸法非心，心通諸法，若達道者，正道邪道，正邪諸法，亦皆了然，若心輕慢，豈能容人？聖者知善與不善，知正道邪道，心不墮正邪，但自平心言說諸法，雖名說諸法正邪，而彼不褒貶諸法。

今世之人，貪婪心重，欲求正善，稍聞正道，津津自喜，偷心即成，自昧其明，以為勝人，自以為大，以他為小，自以為上，以他為下，言論是非，自以為是，輕慢眾賢，自以為尊。

頌：

褒貶不離口，是非不離身，

自心之正邪，煩惱掛礙之，

心取諸法相，自言其正邪，

實不知諸法，自以為是也，

聖道實微妙，非愚癡可明，

貪嗔癡不滅，無明意難除，

畢竟是愚癡，非是聞達人，

唯有無上德，可以容一切，

重果不重因，是名愚癡人，

著相不著心，是名愚癡人，

論言不論意，是名愚癡人，

修功不修德，是名愚癡人，

說非不說是，是名愚癡人，

語暗不語明，是名愚癡人，

思邪不思正，是名愚癡人，

自大而輕他，是名愚癡人，

不懺而修法，是名愚癡人，

容己不容人，是名愚癡人，

自心無大慈，豈能名無私，

若執念名詞，皆不達法義，

諸離法義者，豈名正道人，

求法不求真，名為愚癡人，

求道不求心，名為愚癡人，

求人不求己，名為愚癡人，

執有而求無，名為愚癡人，

執小而求大，名為愚癡人，

執暗而求明，名為愚癡人，

執私而求公，名為愚癡人，

執法求無法，名為愚癡人，

執心求離心，是為夢中人，

夢中愚癡心，愚癡心中夢，

自以為是者，愚癡墮心夢。

修行聖道，為修自心自德，非為世間名利，非為他人稱讚，非為顯耀聞名，非為世間尊重，若有此心者，當自謹慎，若無真德，壽同天地，而一愚夫，自以為是而好為人師，害人害己，久劫愚癡，有此心此行者，當須謹慎。

大修行人，通諸法義，諸法及諸法義，其善及不善，皆了然於心，以其全知全見，故能公平而言，無輕無重，名為平心，若其心平，則無褒貶，雖說短長，而能服人，彼不為自我而言，不因自我而言，應心生心，生心發言，以其德心而發正音，離諸是非，而為眾心辨彆是非。

欲修聖道，而存偷心，私自暗昧，貪婪欲重，非不自察，實不欲察，避諱自私貪欲，不肯使之見明，心內有暗，魔鬼存精，日月雖照，陰雲遮覆，修之不成，非法有過，是自偷心所造。

汝等修者，多有此心，不能坦然，雖口言坦然，而心中更造妄罪，文過飾非，不欲自正，尚不自救，路人如何救之，自不惜命，他人如何保其性命，坦坦蕩蕩，乃能感動天地，若有私欲，尚不能動人，豈能動天地？精誠所至，金石為開，不精不誠，不能動人。

頌：

時時不離道，而自不見道，

如是迷昧眼，豈非愚癡人，

自心罪深重，自以為無罪，

如是無知者，豈非愚癡人，

自知不自正，聞正而入邪，

如是貪墮者，豈非愚癡人，

聖人不棄人，眾人自棄也，

聖人不害人，眾人自害也，

生而為人形，而不立人德，

人心不坦蕩，豈是正經人，

雖複有人德，而缺德良多，

人德之缺缺，豈是全心人，

或複有良德，而真知不俱，

知見有偏頗，豈是全德人，

若複有真知，而真知不全，

雖修真知見，而功德不滿，

雖複真知全，而心性有偏，

修功德亦合，成道道不圓，

或心俱正見，而福性有邊，

雖入無上道，尚須修久遠，

眾人心如是，相續而修演，

求名不求真，生死輪無限。

丙申年四月廿八說輕慢愚癡，略而記之。