素問雖然沒見過悲苦寺住持，但看著中年僧人的模樣，就知道是他了。
“淨心寺素問攜弟子行田見過住持。”素問合十道。
行田也有樣學樣見禮。
“你稱我住持，我稱你也是住持。你稱我法師，我稱你也是法師。不如稱作同修吧，倒是更親近幾分。兩個和尚見麵，弄的和兩個公司老總見麵似的，也沒意思。”悲苦寺住持道。
素問聽了這話大笑起來，對這悲苦寺住持印象大好。
“倒是沒有介紹，貧僧圓濟，添為本寺住持。”圓濟道。
素問聽了圓濟法號後又笑，也沒覺得有什麼不敬之處，隻是心想這圓濟的師傅取名時也太不用心。
圓濟，圓寂，雖然佛門不講究這些，但也不那麼好聽。
那年輕僧人衝著圓濟行了個禮就回去繼續掃地了。
素問眼角發現圓濟左手上小指和無名指都少了一截。其中無名指隻有根部往上一點。
而且這兩根手指前段都是發黑，好像焦糊了一般。
“燃指供養！”素問驚訝道。
圓濟見素問目光放在自己左手上，抬起來看了一眼，點頭笑道：“當初為了還母恩，將功德轉給母親，沒想到燃的時候睡著了，等醒來的時候已經燒沒了。”
素問確實驚訝。
燃指供養自古有之，但現在已經比較少了，在素問所見過的僧人中並沒有如此做的，今天就看到了一個，還是燃了兩根手指。
“那另外一根呢？”素問有些冒昧的問道。
“是我師傅圓寂後燃的。”
行田在一邊聽的小臉都皺起來了，燒手指頭，那多疼啊？自己以前被火燎過一次，起了大水泡，疼的要死。何況是把手指頭燒沒了，想想就嚇人。
師傅可千萬彆學他那樣，也彆讓自己學他那樣啊。
素問衝著圓濟恭恭敬敬施了一禮，不為彆的，就為對方償母恩，報師恩的心思。
《梵網經》四十八輕戒之第十六條說：“若燒身、燒臂、燒指；若不燒身、臂、指供養諸佛，非出家菩薩。”
《大佛頂首楞嚴經》卷六說：“其有比丘發心決定修三摩地，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指，及於身上爇一香炷，我說是人無始宿債一時酬畢。”
燃指供養可以抵消宿世罪孽，因此便有苦修僧人行此法修行。.
燃指可不是斷指，而是將手指用蠟慢慢燃燒，其中痛苦可以想象。按照圓濟的話，他在燃指中睡著，醒來後指頭都燒沒了。此話真假不說，他在燒過一次後還燒第二次，這心性就讓人佩服不已。
何況出家人不打誑語，圓濟如此辛苦修行，更不可能破戒說謊。從這點上來看，圓濟的修行也到了相當高深的境界，摒棄了身體上的感覺才能如此。
然而圓濟卻是以此法為母親、恩施抵消罪孽，這行的乃是菩薩大道，而且這心思也讓人敬佩。
素問在行了禮後看著圓濟眼睛道：“貧僧對同修燃指供養一事深表敬佩，但心中有話不吐不快，同修如此做恐怕是錯解佛經了。”
一般人做了這麼大的事，若是被彆人否定，十個有八個會大怒，還有兩個是修心養性的功夫到家，淡淡說一句：“你懂得什麼？”
圓濟對於素問的話絲毫不動怒，反而笑著問道：“為何如此說？”
素問仔細看他眼睛，見真是沒什麼情緒波動，淡然如水。剛要說話，突然恍然大悟：“同修或者是早已自悟了，或者是另有想法，倒是我多言了。”
做出燃指這樣的事，都是心中信念極為堅定的人。而且做完這樣大事，心裡麵甚至會為此感到自豪。
素問雖然沒見過悲苦寺住持，但看著中年僧人的模樣，就知道是他了。
“淨心寺素問攜弟子行田見過住持。”素問合十道。
行田也有樣學樣見禮。
“你稱我住持，我稱你也是住持。你稱我法師，我稱你也是法師。不如稱作同修吧，倒是更親近幾分。兩個和尚見麵，弄的和兩個公司老總見麵似的，也沒意思。”悲苦寺住持道。
素問聽了這話大笑起來，對這悲苦寺住持印象大好。
“倒是沒有介紹，貧僧圓濟，添為本寺住持。”圓濟道。
素問聽了圓濟法號後又笑，也沒覺得有什麼不敬之處，隻是心想這圓濟的師傅取名時也太不用心。
圓濟，圓寂，雖然佛門不講究這些，但也不那麼好聽。
那年輕僧人衝著圓濟行了個禮就回去繼續掃地了。
素問眼角發現圓濟左手上小指和無名指都少了一截。其中無名指隻有根部往上一點。
而且這兩根手指前段都是發黑，好像焦糊了一般。
“燃指供養！”素問驚訝道。
圓濟見素問目光放在自己左手上，抬起來看了一眼，點頭笑道：“當初為了還母恩，將功德轉給母親，沒想到燃的時候睡著了，等醒來的時候已經燒沒了。”
素問確實驚訝。
燃指供養自古有之，但現在已經比較少了，在素問所見過的僧人中並沒有如此做的，今天就看到了一個，還是燃了兩根手指。
“那另外一根呢？”素問有些冒昧的問道。
“是我師傅圓寂後燃的。”
行田在一邊聽的小臉都皺起來了，燒手指頭，那多疼啊？自己以前被火燎過一次，起了大水泡，疼的要死。何況是把手指頭燒沒了，想想就嚇人。
師傅可千萬彆學他那樣，也彆讓自己學他那樣啊。
素問衝著圓濟恭恭敬敬施了一禮，不為彆的，就為對方償母恩，報師恩的心思。
《梵網經》四十八輕戒之第十六條說：“若燒身、燒臂、燒指；若不燒身、臂、指供養諸佛，非出家菩薩。”
《大佛頂首楞嚴經》卷六說：“其有比丘發心決定修三摩地，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指，及於身上爇一香炷，我說是人無始宿債一時酬畢。”
燃指供養可以抵消宿世罪孽，因此便有苦修僧人行此法修行。.
燃指可不是斷指，而是將手指用蠟慢慢燃燒，其中痛苦可以想象。按照圓濟的話，他在燃指中睡著，醒來後指頭都燒沒了。此話真假不說，他在燒過一次後還燒第二次，這心性就讓人佩服不已。
何況出家人不打誑語，圓濟如此辛苦修行，更不可能破戒說謊。從這點上來看，圓濟的修行也到了相當高深的境界，摒棄了身體上的感覺才能如此。
然而圓濟卻是以此法為母親、恩施抵消罪孽，這行的乃是菩薩大道，而且這心思也讓人敬佩。
素問在行了禮後看著圓濟眼睛道：“貧僧對同修燃指供養一事深表敬佩，但心中有話不吐不快，同修如此做恐怕是錯解佛經了。”
一般人做了這麼大的事，若是被彆人否定，十個有八個會大怒，還有兩個是修心養性的功夫到家，淡淡說一句：“你懂得什麼？”
圓濟對於素問的話絲毫不動怒，反而笑著問道：“為何如此說？”
素問仔細看他眼睛，見真是沒什麼情緒波動，淡然如水。剛要說話，突然恍然大悟：“同修或者是早已自悟了，或者是另有想法，倒是我多言了。”
做出燃指這樣的事，都是心中信念極為堅定的人。而且做完這樣大事，心裡麵甚至會為此感到自豪。
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