此刻老幺在想什麼唐林就在想什麼，唐林當然知道眼下老幺才是最合適完全現成的人選。可是他為什麼沒有重點考慮她呢，因為他比唐子豪還知道老幺不願意。唐林這種人最做不出的事情就是強人所難。
他寧可自己受損也絕不會去強迫彆人做不願意做的事情。
從這一點上看他在人生的道路上還粉嫩的很，因為真正成熟的人必須要狠，對自己狠，對彆人更要狠，要把不可能變成可能。
風宓妃這邊很難很難，楚菲菲那邊也是很難很難。他話的確說在那，但是到了關鍵時刻人家楚菲菲就是不同意他怎麼辦？
嚴格來說他一點辦法都沒有。
他在思考用人之道，他本來沒工夫想這些，可現在誰人接手的事情完全把他逼到懸崖邊上。
他就是這樣的人，如果他不能解決好現在手裡的事情，他絕不會去商唐縣赴任的。
那麼如何用人呢？如何挖掘自己身邊有限人員最大的潛能和用處呢？他陷入了深深的思考。如何識彆人才，吸收人才，使用人才，激勵人才及保留人才是企業管理中，擺在每一個創業者和管理者麵前最棘手的難題。
唐林眼前公司的發展規模完全超出了他自己的計劃和想像，他擁有了常人創業所不可能的財富資源和地位。但是他卻沒有人，他到目前為止真正請到的人才隻有一個半，一個就是老幺，半個就是唐子豪。
老幺具備確定性，唐子豪則完全還在考察之中。
世界上通行的識彆人才的標準已廣為流行，按此準則，考核人才應該分為兩個尺度，即是否尊重遵守企業文化，是否工作熱情高、責任感強和工作能力高低。根據這兩個尺度將人才分為四類，雙高的自然留用；雙低的自然淘汰；對尊重遵守公司文化，工作熱情高，責任感強但工作能力偏低，通行的做法是給他們指出公司對他們的期望和要求，幫助他們提高能力，給以使用；對不尊重不遵守企業文化，工作熱情低，工作責任感差但工作能力高的員工，通行的做法是給他們以激勵的鞭策，加強溝通。實在不行，隻能忍痛割愛。
華夏國的三大名著《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》給我們展示了中國優秀的用人文化。劉備之用諸葛亮及五虎上將、宋江之梁山聚義、唐僧之用孫悟空、豬八戒、沙和尚，包括亙古流傳的劉邦之用臣等，細加品味，奧妙無窮。而唐僧手無縛雞之力，宋江亦武功平平，劉備則“智謀短淺，才能不足“，劉邦更自知”計不如張良，文不如蕭何，武不如韓信……“，而他們成就事業就在“吾能用之“。
唐林不是把自己跟曆史上的王侯將相英雄豪傑做比較，他隻是要從中吸取營養和教訓。但是這東西根本不是短期速成的，他要實行完全的軍事化管理和計劃在黑豹安保可以，這還必須是他參與其中做第一個示範者的情況下，也就是說他必須把自己設置成公司的標杆和標準。
而現在他根本不可能留下，他更尷尬的地方在於，他選擇的接手人和主要工作人員以後不是要聚集在他周圍跟他一起共事工作而是要完全獨立的創業工作。
以他的角度他不光要考慮有人接手，接手的人和主要工作人員還必須能夠堅定的繼承他的核心思想，也就是守住他的理想完成他的責任。嚴格來說他這種要求真的是太高太高了，即便去除所有的條件限製，他限製讓自己親妹妹唐果接手，他最放心，但唐果就能夠百分百堅持他的理想完成他的責任？
顯然那隻是腦海中最理想的狀態。
不過有的企業創始人常常如《馬說》中所雲：“策之不以其道，食之不能儘其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰，天下無馬“。每個人都有其閃光的地方，用其所長，避其所短，調動和發揮每一個人的積極性，並不斷為每個人創造更富挑戰的機會，促其發展，企業也才能發展。
其實道理就是用什麼樣的人才，便成就什麼樣的事業。趙王用趙括而亡國，諸葛亮用馬謖而前功儘棄，不得不察。另一方麵，企業主管是什麼樣的人，也決定了他更喜好用什麼樣的人，當然也決定了他事業的成功與失敗。孫武亦曰：“主孰有道？將孰有能？吾以此知勝之謂也“。從認知學講，人更容易接受、認同自己熟悉的東西。遠小人而近君子自不必說，如何修“君德“，是否敢用與自己意見相左的人及曾經反對過自己的人，體現了一個企業主管的膽識與氣度，也影響著企業的興衰成敗。
隻有一流的人才才會造就一流的公司。吸收人才對企業的高速、穩定、長期發展至關重要。如果不能吸收一流的人才，哪麼這個企業就不可能成為一流的公司。如果企業缺少吸收人才的機製，企業慢慢會變成一潭死水。確保一流人才的不斷加入，是企業跳躍式高速增長的基礎。
想到這唐林要找的其實根本是一個不可能找到的人，因為他不可能找到另一個自己。他隻能權衡之後退而求其次，找一個肯接手並且能夠把他的公司和事業維持下去的人而已。想著想著他的頭會疼，然後感到一陣陣的悲哀。
他甚至會有種出師未捷身先死的感覺，儘管他會遵從老頭子的安排，可是對於老頭子不讓他實現自己的第一步的計劃和理想他內心是有意見的。他一直認為如果給他哪怕2年時間讓他把自己眼前的公司和企業以及村官做好，那不是更好麼？老頭子的手術既然成功了他為什麼還這麼著急的把自己推向仕途之路呢？
是老頭子的身體堅持不了多久了還是他們老幾個綜合考量做出的結論。也許還是因為他的年紀，他26歲，還年輕，可是如果再晚進入仕途正道事情也會有諸多不便，老頭子這個人是個很暴躁卻很開化的人，而且這些年他一直再提倡乾部的年輕化精英化，在唐林身上他當然要徹底貫徹自己的意誌和想法。
“你怎麼了？不要自己跟自己過不去，你現在的身體不允許，你必須休息。”旁邊看他異常難受的嶽朵忍不住再次提醒他。
唐林抬頭看看眼前的女人，自言自語，“到了最後也許我該學曹操，做曹操。”然後他的思維又進入到個人冥想的狀態之中。
他腦袋裡想的全都是曹操的特質和用人之道。
曹操這個人曆來非常重視人才問題。在聯軍討伐董卓與袁紹對話時，曹操說：“吾任天下之智力，以道禦之，無所不可”，可見曹操對人才問題的重視與認識。
而清王夫之在《讀通鑒論》說“（曹操）其終強而奪漢者，居四戰之地，恃智恃力，而無河山恃之可恃以生驕怠也”。曹操之所以可以由弱小到強大，最終曹丕還奪取了漢江山，根本的原因在於他憑借他自己和手下的集團全體成員的才能共同奮鬥。如果不是憑借人的才智和能力而憑借河山之險固，會出現袁紹那樣迅速敗亡的悲慘遭遇。
曹操剛起步的時候，就得到了家族的有利支持，夏侯氏的夏侯敦、夏侯淵；曹氏的曹仁、曹洪，曹真和曹休也不遠來投奔。最初之際，曹操僅有小快根據地，兵微將寡，而曹操出身於為世人所不齒的宦官家族；為了充分發現、利用人才，曹操在自己隊伍中發掘人才的同時打破當時的門第觀念，提拔重用出身於社會下層的文人武士，爭取中小地主階層的支持，並儘量利用投降過來的敵方人才。雖然當時發生了陳宮不滿曹操殺邊讓而勾結呂布叛亂的事件，可並沒有讓曹操放棄“唯才是舉”的方針。196年，曹操迎漢帝，成為東漢政府的代言人，有了政治上無與倫比的政治優勢，士人不論是為了曹操而來還是為了恢複漢室而來，都不得不為曹操服務。建安十五年，曹操頒布《求賢令》，十九年再次下令，二十二年第三次頒布，這就是有名的求才三令。曹操的“唯才是舉”，反對兩漢以來奉行的“德行”和出身門第的傳統思想，對當時的社會思想具有很大的意義，當代有學者指出“標誌著政治社會道德思想上的大改革”。
後來曹丕為了登基，被迫向世家大族妥協，采取九品製，依靠世家大族的勢力來維持統治，同時大力壓抑曹氏兄弟，終於在曹、夏侯家實力派人物曹仁、曹洪、曹真、曹休、夏侯敦、夏侯淵、夏侯尚過身後大權不得不交到代表世家大族的司馬家族。東漢末年的大亂，造就了全國性的人才流動，出身於世家大族的人才要奪回失去的政治經濟特權，中下社會階層的人才則希望因此展現自己的才華，改變一向以來的地位。曹操身邊有以漢帝為首的東漢政府，實際上這就是曹魏政權兩麵性的辨證統一，無論士人們主觀上是向漢還是向曹，在客觀上都是不能分開，演義上說關羽提出的“降漢不降曹”不過是自欺欺人之說法。清朝人趙翼在談到荀文弱棄袁紹而投奔曹操時說“yu計諸臣中，非操不能削群雄以匡漢室，則不得不歸心於操而為之儘力，為操即所以為漢也。”，趙的說法不針見血指出了當時很多士人不得不為曹操服務的事實。曹操有“正統”的名分和地位，也有唯才是舉的正確方針，具備了其他軍閥無與倫比的優勢地位，他在為社會中下階層人才打開政權大門的同時也注意選用世家大族，避免了人才的片麵性，所以其人才陣營中不但數量多，而且質量高。
曹操的人才中，從老兵中提拔於禁、樂進、典韋等將領，從敵方投降過來人才中起用張遼、徐晃、張邰、陳琳、賈詡等人，從地方豪強中起用李典、李通、許褚、藏霸等，從東漢政府中小官吏中提拔荀文若、荀攸、王郎等，從普通士人中起用郭嘉、程昱、劉曄等。這些人才都是曹家大廈的頂梁柱，為曹操立下了汗馬功勞。
曹操的唯才是舉，舉的都是對自己有利的人才，他所不看中的德，也不是忠誠等基本的德行，而是漢儒生所宣揚的“三綱六紀”等。而政權的主要權力所在——軍隊，一直抓在曹家、夏侯家核心大將手中，所以外姓的大將張遼、徐晃、張邰、於禁、樂進、李典等人不可能得到完全的發揮。而曹操對自己的政敵，一向毫不手軟，連為自己立下汗馬功勞的荀文若也不放過，所以曹操一直為後世士人所指責。
可是這樣的曹操唐林真的做得成麼？
他真可以變成那樣的人麼？
他知道他必須改變，必須要狠，要有所犧牲，但他也更要知道自己內心需要保留什麼，必須保留什麼。
這個問題這個晚上又有的他頭疼了，不用問，他肯定繼續失眠。
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