第205章 殞身（2）

而另一邊的李昊，則按照鹽燕吩咐，開始接著牆麵上那些生動卻詭異的畫，按照鹽燕給的記事簿畫了起來。

他從頭開始看每一幅畫，畫雖然是有連續性，卻擁有著自己獨到之處，像是記錄著一個個故事，生動而有意思的故事：

一個故事就是一段路，這些故事各有各的主角，卻也不失聯係。

有各種神仙的故事，玉皇大帝、亡母娘娘、八仙過海等等數不儘數；也有各種鬼怪，青行燈、火車、黑白無常，應有儘有；當然除了鬼怪也有各種妖，而李昊現在第一個要畫的是九條尾巴的狐狸，李昊翻閱著那古舊的記事簿上記載的：

九尾狐，最早是出現在《山海經?南山經》：

又東三百裡，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱。有鳥焉，其狀如鳩，其音若嗬，名曰灌灌，佩之不惑。“青丘國在其北，其狐四足九尾。

狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，隻是人們叫習慣了，統稱狐狸，而隻有狐有仙氣，狸似乎隻是是俗物）。

《山海經》中的九尾狐，乃是一個能“食人”的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象征子孫繁息（見《白虎通德論?封禪篇》）。

“食人”之傳漸隱，“為瑞”之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為“祆獸也，鬼所乘之”。

可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。

唐朝張鷟《朝野僉載》說﹕“唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰﹕無狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加豐富了。

九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的（《封神演義》），而《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是數不勝數。

雖然說文字描寫九尾狐出現在《山海經》，但是李昊仔細考察了所有已經畫過的畫，這九尾狐從盤古開天辟地開始就出現在了畫裡。

但那時都隻不過是一致可愛的低能寵物存在著。不知道到了什麼時候開始，人類對九尾狐的發現，造成大規模捕獵射殺。

《魏書?誌第十八?靈征八下》當中記載道，在各地現身的異獸裡，狐狸占據了很大篇幅，這是某種瑞祥的征象麼？似乎有些讓人不解。

九尾狐在捕殺中斃命的數不勝數，據傳在某處隱蔽之地存在一個白骨崖，那裡最初全是九尾的白骨。

所謂兔子急了也會咬人，九尾狐在惡略的生存環境中不斷加速進化，再後來的後來，這個白骨崖裡又填進了人類的白骨，為的是祭奠那些已逝的故人。

又填進了許許多多動物的白骨，為的是那些已逝的故人在天國可以安享晚年。而後，那些可愛的寵物變成了傳說中食人心肝的恐怖妖魔鬼怪，人類也敬而遠之。

李昊邊看邊照著藍本描摹著，卻發現在即的手在這個地方，就像鹽燕說的那樣，一點都不抖了。他欣喜若狂，雖然太久沒畫了，手有些生疏，可是隻要手恢複了，這也隻是時間問題。

還有最神奇的，每一隻毛筆都是一種顏色，連顏料和水都不需要。李昊越畫越帶勁，自己很久很久沒有這樣暢汗淋漓的畫過畫，那個手受傷的家夥似乎就是昨天的事，卻已經遠的連李昊自己都記不住模樣。